Et si on adoptait le Doughnut model, pour une économie plus désirable ?

Voilà 10 ans que Kate Raworth a publié le fruit d’années de réflexion sur l’Économie, avec un grand E, qu’elle a étudié sous toutes ses coutures sur les bancs de l’école. Une discipline qu’elle quitte d’abord, convaincue que l’approche de l’économie est biaisée et partielle, pour y revenir plus tard et alimenter ses travaux. Car pour Kate Raworth, les grandes théories économiques sont dépassées. Dans un talk à TEDx Athènes, elle partage : 

« A l’époque de la Grèce Antique, Xénophon invente le terme « économie » (…) pour désigner littéralement « l’administration de la maison », d’un seul foyer. Un concept qu’il généralise ensuite à la Ville-État (…). 2000 ans plus tard, en Écosse, Adam Smith pousse le concept encore plus loin, pour l’appliquer à l’État-Nation. (…) Aujourd’hui, l’économie est 300 fois plus importante que celle qu’Adam Smith a connu. Et ses impacts sont majeurs sur la biosphère et ses habitants — nous.

Si Xénophon et Adam Smith étaient ici, je pense qu’ils se moqueraient de nous. Ils nous diraient : « Vivez avec votre temps, les amis ! De l’administration de la maison à celle d’une ville, puis d’un État, nous nous sommes adaptés et nous avons changé notre vision. Vous devez passer à l’étape suivante ! La vôtre est l’ère de la maison planétaire, et vous devez faire en sorte que l’économie soit en phase avec cette réalité ! » Je crois que c’est la mission la plus stimulante pour la nouvelle génération d’économistes : quelle est la pensée économique à inventer pour notre maison planétaire ? »

Notons que nous avons librement adaptés les propos de Kate Raworth, de sa VO en anglais que vous pourrez visionner sur YouTube, à sa VF proposée ici. En substance, ce talk de 2014 nous invite à revoir notre lecture de l’économie : adieu PIB et croissance effrénée, pour un autre modèle, plus équilibré, qui pourrait bien être celui du Doughnut Economics.

Certains reconnaitront sans doute la représentation des 9 limites planétaires — et c’est en partie le cas, car on la retrouve dans le cercle extérieur. Ainsi, l’environnement est l’un des deux piliers du modèle de Kate Raworth, avec la justice sociale au centre. Entre ces deux piliers, apparait le fameux donut, qui désigne l’espace sûr et juste pour l’humanité, pour un développement économique inclusif et durable. Au-delà du plafond environnemental, l’équilibre de la biosphère est menacé, tout comme l’humanité. En deçà du plancher social, l’équilibre du bien-être humain et de la justice sociale est en péril.

 

Pour rappel, les 9 limites planétaires sont : le changement climatique, l’érosion de la biodiversité, la perturbation des cycles biogéochimiques, la modification de l’utilisation des sols, le cycle de l’eau douce, la diminution de la couche d’ozone, l’acidification des océans, l’augmentation des aérosols dans l’atmosphère et l’introduction d’entités nouvelles dans la biosphère.

 

Des limites enrichies de fondements sociaux — ces critères qui ont évolué dans le temps, dont voici l’essentiel : l’alimentation, la santé, l’éducation, le salaire et le travail, la paix et la justice, l’opinion politique, l’équité sociale, l’égalité des sexes, le logement, le bien-être, l’énergie et l’eau.

On pourrait résumer cette philosophie par « apprendre à désapprendre », pour voir le monde avec des yeux neufs. Le Doughnut model repose sur 7 grands principes :

• Changer d’objectif : la croissance et le PIB ne sont plus des buts à atteindre, mais bien la prospérité et le développement durable et inclusif ;
• Voir plus grand : ou comment sortir du schéma classique de représentation de l’économie, limité et contraint, pour embrasser une vision plus large et humaine ;
• Élever la nature humaine : pour (re)devenir l’animal social que nous sommes aux valeurs fortes (réciprocité, diversité, ouverture…), plus que l’appât du gain et l’économie rationnelle ;
• Penser systémique : pour analyser et comprendre le monde dans sa complexité, mais aussi tester, apprendre s’adapter dans une logique d’amélioration continue ;
• Concevoir pour distribuer : de la création à la distribution, c’est bien le caractère collaboratif et inclusif qui prédomine ici, pour co-concevoir et partager les richesses ;
• Créer pour régénérer : pour intégrer l’économie et l’humain au cœur des cycles naturels de la planète et de la biosphère ;
• Penser prospérité plutôt que croissance : ce principe reboucle avec le premier, et promeut la posture « growth agnostic », ou comment ne plus croire uniquement en la croissance comme finalité. La prospérité, qui redistribue les richesses matérielles et immatérielles, environnementales et sociales, devient le moteur principal de cette nouvelle pensée économique